Психология, социология, этика

Рефераты

Скачать полный текст

 СОДЕРЖАНИЕ

1.Рубинштейн С. Л.
1.1. Ин¬ди¬ви¬ду¬аль¬ные свой¬ст¬ва лич¬но¬сти и характера. 2

2.Леонтьев А. Н.
2.1 Понятие личности. 6
2.2. Деятельность как основание личности. 7
2.3.Формирование личности. 9

3. Психоанализ З.Фрейда. 10

4. Психоанализ в ХХ веке. 14

5. Список использованной литературы. 16


"О чем бы я ни ду¬мал, я все¬гда в то же вре¬мя бо¬лее или
ме¬нее соз¬наю са¬мо¬го се¬бя, свое лич¬ное су¬ще¬ст¬во¬ва¬ние".
Джемс У.


1.Рубинштейн С. Л.

1.1. Ин¬ди¬ви¬ду¬аль¬ные свой¬ст¬ва лич¬но¬сти и характера.
Вве¬де¬ние в пси¬хо¬ло¬гию по¬ня¬тия лич¬но¬сти означает, пре¬ж¬де все¬го, что в объ¬яс¬не¬нии пси¬хи¬че¬ских яв¬ле¬ний ис¬хо¬дят из ре¬аль¬но¬го бы¬тия че¬ло¬ве¬ка как ре¬аль¬но¬го су¬ще¬ст¬ва, в его взаи¬мо¬от¬но¬ше¬ни¬ях с ма¬те¬ри¬аль¬ным ми¬ром.
При объ¬яс¬не¬нии лю¬бых пси¬хи¬че¬ских яв¬ле¬ний лич¬ность вы¬сту¬па¬ет как во¬еди¬но свя¬зан¬ная со¬во¬куп¬ность внут¬рен¬них ус¬ло¬вий, че¬рез ко¬то¬рые пре¬лом¬ля¬ют¬ся все внеш¬ние воз¬дей¬ст¬вия. По¬это¬му вве¬де¬ние лич¬но¬сти в пси¬хо¬ло¬гию пред¬став¬ля¬ет со¬бой не¬об¬хо¬ди¬мую пред¬по¬сыл¬ку для объ¬яс¬не¬ния пси¬хи¬че¬ских яв¬ле¬ний. По¬сколь¬ку внут¬рен¬ние ус¬ло¬вия, че¬рез ко¬то¬рые в ка¬ж¬дый дан¬ный мо¬мент пре¬лом¬ля¬ют¬ся внеш¬ние воз¬дей¬ст¬вия на лич¬ность, в свою оче¬редь фор¬ми¬ро¬ва¬лись в за¬ви¬си¬мо¬сти от пред¬ше¬ст¬вую¬щих внеш¬них взаи¬мо¬дей¬ст¬вий, по¬ло¬же¬ние о пре¬лом¬ле¬нии внеш¬них взаи¬мо¬дей¬ст¬вий че¬рез внут¬рен¬ние ус¬ло¬вия оз¬на¬ча¬ет вме¬сте с тем, что пси¬хо¬ло¬ги¬че¬ский эф¬фект ка¬ж¬до¬го внеш¬не¬го (в том чис¬ле и пе¬да¬го¬ги¬че¬ско¬го) воз¬дей¬ст¬вия на лич¬ность обу¬слов¬лен ис¬то¬ри¬ей ее раз¬ви¬тия...
…Лич¬ность тем зна¬чи¬тель¬нее, чем боль¬ше в ин¬ди¬ви¬ду¬аль¬ном пре¬лом¬ле¬нии в ней пред¬став¬ле¬но все¬об¬щее. Ин¬ди¬ви¬ду¬аль¬ные свой¬ст¬ва лич¬но¬сти — это не од¬но и то же, что лич¬но¬ст¬ные свой¬ст¬ва ин¬ди¬ви¬да, т. е. свой¬ст¬ва, ха¬рак¬те¬ри¬зую¬щие его как лич¬ность.
В ка¬че¬ст¬ве соб¬ст¬вен¬но лич¬но¬ст¬ных свойств из все¬го мно¬го¬об¬ра¬зия свойств че¬ло¬ве¬ка обыч¬но вы¬де¬ля¬ют¬ся те, ко¬то¬рые обу¬слов¬ли¬ва¬ют об¬ще¬ст¬вен¬но зна¬чи¬мое по¬ве¬де¬ние или дея¬тель¬ность че¬ло¬ве¬ка. Ос¬нов¬ное ме¬сто в них, по¬это¬му за¬ни¬ма¬ют сис¬те¬ма мо¬ти¬вов и за¬дач, ко¬то¬рые ста¬вит се¬бе че¬ло¬век, свой¬ст¬ва его ха¬рак¬те¬ра, обу¬слов¬ли¬ваю¬щие по¬ступ¬ки лю¬дей (т. е. те их дей¬ст¬вия, ко¬то¬рые реа¬ли¬зу¬ют или вы¬ра¬жа¬ют от¬но¬ше¬ния че¬ло¬ве¬ка к дру¬гим лю¬дям) и спо¬соб¬но¬сти че¬ло¬ве¬ка (т. е. свой¬ст¬ва, де¬лаю¬щие его при¬год¬ным к ис¬то¬ри¬че¬ски сло¬жив¬шим¬ся фор¬мам об¬ще¬ст¬вен¬но по¬лез¬ной дея¬тель¬но¬сти).
Из пред¬став¬ле¬ния о лич¬но¬сти, за¬клю¬чен¬но¬го в пер¬во¬на¬чаль¬ном зна¬че¬нии это¬го сло¬ва и ука¬зы¬ваю¬ще¬го на роль, ко¬то¬рую ак¬тер иг¬ра¬ет в пье¬се (а в даль¬ней¬шем и на ту ре¬аль¬ную роль, ко¬то¬рую че¬ло¬век иг¬ра¬ет в жиз¬ни), долж¬на быть все же удер¬жа¬на од¬на су¬ще¬ст¬вен¬ная чер¬та. Она за¬клю¬ча¬ет¬ся в том, что лич¬ность оп¬ре¬де¬ля¬ет¬ся свои¬ми от¬но¬ше¬ния¬ми к ок¬ру¬жаю¬ще¬му ми¬ру, к об¬ще¬ст¬вен¬но¬му ок¬ру¬же¬нию, к дру¬гим лю¬дям. Эти от¬но¬ше¬ния реа¬ли¬зу¬ют¬ся в дея¬тель¬но¬сти лю¬дей, в той ре¬аль¬ной дея¬тель¬но¬сти, по¬сред¬ст¬вом ко¬то¬рой лю¬ди по¬зна¬ют мир (при¬ро¬ду и об¬ще¬ст¬во) и из¬ме¬ня¬ют его. Ни¬как нель¬зя во¬все обо¬со¬бить лич¬ность от той ре¬аль¬ной ро¬ли, ко¬то¬рую она иг¬ра¬ет в жиз¬ни. Зна¬чи¬тель¬ность лич¬но¬сти оп¬ре¬де¬ля¬ет¬ся не толь¬ко са¬ми¬ми по се¬бе свой¬ст¬ва¬ми, но и зна¬чи¬тель¬но¬стью тех об¬ще¬ст¬вен¬но-ис¬то¬ри¬че¬ских сил, но¬си¬те¬лем ко¬то¬рых она вы¬сту¬па¬ет...
…Лич¬ность фор¬ми¬ру¬ет¬ся во взаи¬мо¬дей¬ст¬вии, в ко¬то¬рое че¬ло¬век всту¬па¬ет с ок¬ру¬жаю¬щим ми¬ром. Во взаи¬мо¬дей¬ст¬вии с ми¬ром, в осу¬ще¬ст¬в¬ляе¬мой им дея¬тель¬но¬сти че¬ло¬век не толь¬ко про¬яв¬ля¬ет¬ся, но и фор¬ми¬ру¬ет¬ся. По¬это¬му-то та¬кое фун¬да¬мен¬таль¬ное зна¬че¬ние для пси¬хо¬ло¬гии при¬об¬ре¬та¬ет дея¬тель¬ность че¬ло¬ве¬ка. Че¬ло¬ве¬че¬ская лич¬ность, т. е. объ¬ек¬тив¬ная ре¬аль¬ность, ко¬то¬рая обо¬зна¬ча¬ет¬ся по¬ня¬ти¬ем лич¬ность, — это, в кон¬це кон¬цов, ре¬аль¬ный ин¬ди¬вид, жи¬вой, дей¬ст¬вую¬щий че¬ло¬век. Не су¬ще¬ст¬ву¬ет ни¬ка¬кой лич¬но¬сти ни как пси¬хо¬фи¬зи¬че¬ски «ней¬траль¬но¬го», ни как чис¬то ду¬хов¬но¬го об¬ра¬зо¬ва¬ния и ни¬ка¬кой осо¬бой нау¬ки о так по¬ни¬мае¬мой «лич¬но¬сти».
В ка¬че¬ст¬ве лич¬но¬сти че¬ло¬век вы¬сту¬па¬ет как еди¬ни¬ца в сис¬те¬ме об¬ще¬ст¬вен¬ных от¬но¬ше¬ний, как ре¬аль¬ный но¬си¬тель этих от¬но¬ше¬ний. В этом за¬клю¬ча¬ет¬ся по¬ло¬жи¬тель¬ное яд¬ро той точ¬ки зре¬нии, ко¬то¬рая ут¬вер¬жда¬ет, что по¬ня¬тие лич¬но¬сти есть об¬ще¬ст¬вен¬ная, а не пси¬хо¬ло¬ги¬че¬ская ка¬те¬го¬рия. Это не ис¬клю¬ча¬ет, од¬на¬ко, то¬го, что са¬ма лич¬ность как ре¬аль¬ность, как ку¬сок дей¬ст¬ви¬тель¬но¬сти, об¬ла¬дая мно¬го¬об¬раз¬ны¬ми свой¬ст¬ва¬ми — и при¬род¬ны¬ми, а не толь¬ко об¬ще¬ст¬вен¬ны¬ми, — яв¬ля¬ет¬ся пред¬ме¬том изу¬че¬ния раз¬ных на¬ук, ка¬ж¬дая из ко¬то¬рых изу¬ча¬ет ее в сво¬их спе¬ци¬фи¬че¬ских для нее свя¬зях и от¬но¬ше¬ни¬ях. В чис¬ло этих на¬ук не¬об¬хо¬ди¬мо вхо¬дит пси¬хо¬ло¬гия, по¬то¬му что нет лич¬но¬сти без пси¬хи¬ки, бо¬лее то¬го — без соз¬на¬ния. При этом пси¬хи¬че¬ский ас¬пект лич¬но¬сти не ря¬до¬по¬ло¬жен с дру¬ги¬ми; пси¬хи¬че¬ские яв¬ле¬ния ор¬га¬ни¬че¬ски впле¬та¬ют¬ся в це¬ло¬ст¬ную жизнь лич¬но¬сти, по¬сколь¬ку ос¬нов¬ная жиз¬нен¬ная функ¬ция всех пси¬хи¬че¬ских яв¬ле¬ний и про¬цес¬сов за¬клю¬ча¬ет¬ся в ре¬гу¬ля¬ции дея¬тель¬но¬сти лю¬дей.
Че¬ло¬век есть ин¬ди¬ви¬ду¬аль¬ность в си¬лу на¬ли¬чия у не¬го осо¬бен¬ных, еди¬нич¬ных, не¬по¬вто¬ри¬мых свойств; че¬ло¬век есть лич¬ность в си¬лу то¬го, что он соз¬на¬тель¬но оп¬ре¬де¬ля¬ет свое от¬но¬ше¬ние к ок¬ру¬жаю¬ще¬му. Че¬ло¬век есть лич¬ность, по¬сколь¬ку у не¬го свое ли¬цо. Че¬ло¬век есть в мак¬си¬маль¬ной ме¬ре лич¬ность, ко¬гда в нем ми¬ни¬мум ней¬траль¬но¬сти, без¬раз¬ли¬чия, рав¬но¬ду¬шия, мак¬си¬мум «пар¬тий¬но¬сти» по от¬но¬ше¬нию ко все¬му об¬ще¬ст¬вен¬но зна¬чи¬мо¬му. По¬это¬му для че¬ло¬ве¬ка как лич¬но¬сти та¬кое фун¬да¬мен¬таль¬ное зна¬че¬ние име¬ет соз¬на¬ние не толь¬ко как зна¬ние, но и как от¬но¬ше¬ние. Без соз¬на¬ния, без спо¬соб¬но¬сти соз¬на¬тель¬но за¬нять оп¬ре¬де¬лен¬ную по¬зи¬цию нет лич¬но¬сти.
Под¬чер¬ки¬вая роль соз¬на¬ния, на¬до вме¬сте с тем учи¬ты¬вать мно¬го¬пла¬но¬вость пси¬хи¬че¬ско¬го, про¬те¬ка¬ние пси¬хи¬че¬ских про¬цес¬сов на раз¬ных уров¬нях. Од¬но-¬пла¬но¬вый, пло¬ско¬ст¬ной под¬ход к пси¬хи¬ке лич¬но¬сти все¬гда есть по¬верх¬но¬ст¬ный под¬ход, да¬же ес¬ли при этом бе¬рет¬ся ка¬кой-то «глу¬бин¬ный слой». При этой мно¬го¬пла¬но¬во¬сти це¬ло¬ст¬ность пси¬хи¬че¬ско¬го скла¬да че¬ло¬ве¬ка со¬хра¬ня¬ет¬ся в си¬лу взаи¬мо¬свя¬зи всех его ино¬гда про¬ти¬во¬ре¬чи¬вых свойств и тен¬ден¬ций.
По¬ло¬же¬ние о про¬те¬ка¬нии пси¬хи¬че¬ских про¬цес¬сов на раз¬ных уров¬нях име¬ет фун¬да¬мен¬таль¬ное зна¬че¬ние для по¬ни¬ма¬ния пси¬хо¬ло¬ги¬че¬ско¬го строе¬ния са¬мой лич¬но¬сти. В ча¬ст¬но¬сти, во¬прос о лич¬но¬сти как пси¬хо¬ло¬ги¬че¬ском субъ¬ек¬те не¬по¬сред¬ст¬вен¬но свя¬зан с со¬от¬но¬ше¬ни¬ем не¬про¬из¬воль¬ных и так на¬зы¬вае¬мых про¬из¬воль¬ных про¬цес¬сов. Субъ¬ект в спе¬ци¬фи¬че¬ском смыс¬ле сло¬ва (как Я) — это субъ¬ект соз¬на¬тель¬ной, «про¬из¬воль¬ной» дея¬тель¬но¬сти. Яд¬ро его со¬став¬ля¬ют осоз¬нан¬ные по¬бу¬ж¬де¬ния — мо¬ти¬вы соз¬на¬тель¬ных дей¬ст¬вий. Вся¬кая лич¬ность есть субъ¬ект в смыс¬ле Я, од¬на¬ко по¬ня¬тие лич¬но¬сти и при¬ме¬ни¬тель¬но к пси¬хо¬ло¬гии не мо¬жет быть све¬де¬но к по¬ня¬тию субъ¬ек¬та в этом уз¬ком спе¬ци¬фи¬че¬ском смыс¬ле. Пси¬хи¬че¬ское содержание че¬ло¬ве¬че¬ской лич¬но¬сти не ис¬чер¬пы¬ва¬ет¬ся мо¬ти¬ва¬ми соз¬на¬тель¬ной дея¬тель¬но¬сти; оно вклю¬ча¬ет в се¬бя так¬же мно¬го¬об¬ра¬зие не¬осоз¬нан¬ных тен¬ден¬ций — по¬бу¬ж¬де¬ний его не¬про¬из¬воль¬ной дея¬тель¬но¬сти. Я — как субъ¬ект — это об¬ра¬зо¬ва¬ние, не¬от¬де¬ли¬мое от мно¬го¬пла¬но¬вой со¬во¬куп¬но¬сти тен¬ден¬ций, со¬став¬ляю¬щих в це¬лом пси¬хо¬ло¬ги¬че¬ский склад лич¬но¬сти. В об¬щей ха¬рак¬те¬ри¬сти¬ке лич¬но¬сти на¬до еще так¬же учи¬ты¬вать ее «идео¬ло¬гию», идеи, при¬ме¬няе¬мые че¬ло¬ве¬ком в ка¬че¬ст¬ве прин¬ци¬пов, на ос¬но¬ве ко¬то¬рых им про¬из¬во¬дит¬ся оцен¬ка сво¬их и чу¬жих по¬ступ¬ков, оп¬ре¬де¬ляе¬мых те¬ми или ины¬ми по¬бу¬ж¬де¬ния¬ми, но ко¬то¬рые са¬ми не вы¬сту¬па¬ют как по¬бу¬ж¬де¬ния его дея¬тель¬но¬сти.
Ха¬рак¬тер че¬ло¬ве¬ка — это за¬кре¬п¬лен¬ная в ин¬ди¬ви¬де сис¬те¬ма ге¬не¬ра¬ли¬зо¬ван¬ных обоб¬щен¬ных по¬бу¬ж¬де¬ний. Обыч¬но рас¬смат¬ри¬вая от¬но¬ше¬ние мо¬ти¬вов и ха¬рак¬те¬ра, под¬чер¬ки¬ва¬ют за¬ви¬си¬мость по¬бу¬ж¬де¬ний, мо¬ти¬вов че¬ло¬ве¬ка от его ха¬рак¬те¬ра: по¬ве¬де¬ние че¬ло¬ве¬ка, мол, ис¬хо¬дит из ка¬ких-то по¬бу¬ж¬де¬ний (бла¬го¬род¬ных, ко¬ры¬ст¬ных, чес¬то¬лю¬би¬вых), по¬то¬му что та¬ков его ха¬рак¬тер. На са¬мом де¬ле та¬ким вы¬сту¬па¬ет от¬но¬ше¬ние ха¬рак¬те¬ра и мо¬ти¬вов, лишь бу¬ду¬чи взя¬то ста¬ти¬че¬ски. Ог¬ра¬ни¬чить¬ся та¬ким рас¬смот¬ре¬ни¬ем ха¬рак¬те¬ра и его от¬но¬ше¬ния к мо¬ти¬вам — зна¬чит за¬крыть се¬бе путь к рас¬кры¬тию его ге¬не¬зи¬са. Для то¬го что¬бы от¬крыть путь к по¬ни¬ма¬нию ста¬нов¬ле¬ния ха¬рак¬те¬ра, нуж¬но обер¬нуть это от¬но¬ше¬ние ха¬рак¬те¬ра и по¬бу¬ж¬де¬ний или мо¬ти¬вов, об¬ра¬тив¬шись к по¬бу¬ж¬де¬ни¬ям и мо¬ти¬вам не столь¬ко лич¬но¬ст¬ным, сколь¬ко си¬туа¬ци¬он¬ным, оп¬ре¬де¬ляе¬мым не столь¬ко внут¬рен¬ней ло¬ги¬кой ха¬рак¬те¬ра, сколь¬ко сте¬че¬ни¬ем внеш¬них об¬стоя¬тельств. И не¬сме¬лый че¬ло¬век мо¬жет со¬вер¬шить сме¬лый по¬сту¬пок, ес¬ли на это его тол¬ка¬ют об¬стоя¬тель¬ст¬ва. Лишь об¬ра¬ща¬ясь к та¬ким мо¬ти¬вам, ис¬точ¬ни¬ка¬ми ко¬то¬рых не¬по¬сред¬ст¬вен¬но вы¬сту¬па¬ют внеш¬ние об¬стоя¬тель¬ст¬ва, мож¬но про¬рвать по¬роч¬ный круг, в ко¬то¬рый по¬па¬да¬ешь во внут¬рен¬них взаи¬мо¬от¬но¬ше¬ни¬ях ха¬рак¬те¬ро¬ло¬ги¬че¬ских свойств лич¬но¬сти и ими обу¬слов¬лен¬ных мо¬ти¬вов. Уз¬ло¬вой во¬прос — это во¬прос о том, как мо¬ти¬вы (по¬бу¬ж¬де¬ния), ха¬рак¬те¬ри¬зую¬щие не толь¬ко лич¬ность, сколь¬ко об¬стоя¬тель¬ст¬ва, в ко¬то¬рых она ока¬за¬лась. По хо¬ду жиз¬ни, пре¬вра¬ща¬ют¬ся в то ус¬той¬чи¬вое, что ха¬рак¬те¬ри¬зу¬ет дан¬ную лич¬ность. Имен¬но к это¬му во¬про¬су сводится, в ко¬неч¬ном счете, во¬прос о ста¬нов¬ле¬нии и раз¬ви¬тии ха¬рак¬те¬ра в хо¬де жиз¬ни. По¬бу¬ж¬де¬ния, по¬ро¬ж¬дае¬мые об¬стоя¬тель¬ст¬ва¬ми жиз¬ни, — это и есть тот «строи¬тель¬ный ма¬те¬ри¬ал», из ко¬то¬ро¬го скла¬ды¬ва¬ет¬ся ха¬рак¬тер. По¬бу¬ж¬де¬ние, мо¬тив — это свой¬ст¬во ха¬рак¬те¬ра в его ге¬не¬зи¬се. Для то¬го что¬бы мо¬тив (по¬бу¬ж¬де¬ние) стал лич¬но¬ст¬ным свой¬ст¬вом, за¬кре¬пив¬шим¬ся за лич¬но¬стью, «сте¬рео¬ти¬пи¬зи¬ро¬ван¬ным» в ней, он дол¬жен ге¬не¬ра¬ли¬зо¬вать¬ся по от¬но¬ше¬нию к си¬туа¬ции, в ко¬то¬рой он пер¬во¬на¬чаль¬но поя¬вил¬ся, рас¬про¬стра¬нив¬шись на все си¬туа¬ции, од¬но¬род¬ные с пер¬вой, в су¬ще¬ст¬вен¬ных по от¬но¬ше¬нию к лич¬но¬сти чер¬тах. Свой¬ст¬во ха¬рак¬те¬ра — это, в ко¬неч¬ном счете, и есть тен¬ден¬ция, по¬бу¬ж¬де¬ние, мо¬тив, за¬ко¬но¬мер¬но по¬яв¬ляю¬щий¬ся у дан¬но¬го че¬ло¬ве¬ка при од¬но¬род¬ных ус¬ло¬ви¬ях.

Скачать полный текст

Если Вы не нашли нужную работу, то закажите ее у нас.

Если Вы имеете свои уникальные рефераты, сданные на 5 и 4 балла, то разместите их на нашем сайте! Вы сможете продать свои рефераты тем, кому они нужны!